POBLES INDÍGENES DE L’AMAZONES, BRASIL

Actualment hi ha uns 305 pobles indígenes al Brasil, que sumen al voltant de 900.000 persones, és a dir, el 0,4 % de la població brasilera.

El govern ha reconegut 690 territoris per a la seva població indígena, que cobreixen prop del 13 % de la superfície del Brasil. Gairebé tota aquesta terra reservada (el 98,5 %) es troba a l’Amazònia.

Però, tot i que aproximadament la meitat dels indígenes brasilers viuen fora de l’Amazònia, aquests pobles només ocupen l’1,5 % del total de la terra reservada als indígenes al país.

Els pobles que habiten les sabanes i els boscos atlàntics del sud, com els guaranís i els kaingang, i l’interior sec del nord-est, com els pataxó Hã Hã Hãe i els Tupinambá, van ser dels primers a entrar en contacte amb els colons europeus quan van desembarcar al Brasil l’any 1500.

Malgrat centenars d’anys de contacte amb una societat de frontera en expansió, en la majoria dels casos han mantingut aferrissadament la seva llengua i els seus costums davant del robatori massiu i la invasió contínua de les seves terres.

Avui dia, el poble més nombrós és el guaraní, amb 51.000 persones, però els queda molt poca terra. Durant els últims cent anys, gairebé tota la seva terra els ha estat robada i convertida en extenses i àrides xarxes de ranxos ramaders, camps de soja i plantacions de canya de sucre. Moltes comunitats viuen amuntegades en reserves superpoblades i d’altres, sota lones enquitranades a la vora de les carreteres.

El poble amb el territori més gran són els 19.000 Yanomami, relativament aïllats, que ocupen 9,4 milions d’hectàrees al nord de l’Amazònia, una àrea aproximadament de la mateixa mida que l’estat nord-americà d’Indiana i una mica més gran que Hongria.

El poble indígena amazònic més gran del Brasil són els Tikuna, que sumen 40.000 persones.

Molts pobles amazònics tenen menys de 1.000 membres. Els Akuntsu, per exemple, ara són només quatre persones, i els Awá, només 450.

Els Awá són el poble més amenaçat del món.

Pobles no contactats

Indígenes no contactats a l’Amazònia occidental brasilera.

El Brasil acull més pobles aïllats que cap altre lloc del planeta. Actualment es creu que més de cent d’aquests grups viuen a l’Amazònia.

Alguns sumen diversos centenars de persones i viuen en zones frontereres remotes de l’estat d’Acre i en territoris protegits com la Vale do Javari, a la frontera amb el Perú. D’altres són grups dispersos, supervivents de pobles pràcticament exterminats pels efectes de la febre del cautxú i l’expansió de l’agricultura al segle passat. Molts, com els Kawahiva nòmades, que són unes quantes desenes, fugen dels talladors de fusta i dels ramaders que envaeixen les seves terres.

A mesura que augmenta la pressió per explotar les seves terres, tots els indígenes aïllats són extremadament vulnerables tant als atacs violents (que són habituals) com a malalties comunes en altres llocs, com la grip i el xarampió, davant de les quals no tenen immunitat.

Mitjans de vida

La majoria de les comunitats viuen completament dels boscos, les sabanes i els rius, gràcies a una combinació de caça, recol·lecció i pesca. Conreen plantes per alimentar-se i curar-se, i les fan servir per construir cases i fer objectes quotidians.

Als horts conreen aliments bàsics com la mandioca, el moniato, el blat de moro, el plàtan i la pinya. Cacen animals com els pècaris, el tapir i els micos, i ocells com el paujil, per obtenir-ne carn.

Alguns pobles, com els matis, fan servir sarbatanes llargues amb dards enverinats per atrapar les preses. La majoria utilitzen arcs i fletxes, i alguns també escopetes. Recullen regularment nous, baies i fruites com l’açaí i la pupunha (el fruit d’una palmera), i gaudeixen de la mel.

El peix, sobretot a l’Amazònia, és un aliment important. Molts indígenes fan servir verí per a peixos, o timbó, per atordir-los i pescar-los. Els enawene nawe, que no mengen carn vermella, són famosos per les elaborades rescloses de fusta anomenades ‘waitiwina’ que construeixen cada any al llarg de petits rius per atrapar i fumar grans quantitats de peix. La seva cerimònia Yãkwa està vinculada a aquestes rescloses de pesca i ha estat reconeguda com a part del patrimoni nacional del Brasil.

Uns quants pobles, com els awá, els maku del nord-oest i alguns pobles aïllats, són caçadors-recol·lectors nòmades. Viuen en petits grups de família extensa i tenen poques possessions, cosa que els permet moure’s ràpidament pel bosc. Poden aixecar refugis amb arbres joves i fulles de palmera en només unes hores.

Com tots els pobles indígenes, tenen mapes mentals increïblement detallats de la terra i la seva topografia, la fauna i la flora, i els millors llocs de caça. Els awá de vegades cacen de nit amb torxes fetes amb la resina de l’arbre maçaranduba.

El coneixement etnobotànic i el paper en la conservació

Els pobles indígenes tenen un coneixement incomparable de les seves plantes i animals, i tenen un paper crucial en la conservació de la biodiversitat.

Segons estudis científics, les terres indígenes són «actualment la barrera més important contra la desforestació de l’Amazònia».

En alguns estats, com el Maranhão, les últimes extensions de bosc que queden es troben només en territoris indígenes (els awá en són un bon exemple), i aquests territoris pateixen una pressió enorme de persones de fora.

El seu paper en la conservació de la rica biodiversitat del cerrado (o sabanes) i de la selva amazònica és vital.

Els Yanomami conreen 500 plantes per a l’alimentació, la medicina, la construcció d’habitatges i altres necessitats. Fan servir nou espècies de plantes diferents només com a verí per a peixos. Els tukano distingeixen 137 varietats de mandioca.

El guaranà, que dona nom al refresc de cola omnipresent al Brasil, ja era conegut pels indígenes Satere Mawe molt abans que es comercialitzés. Torraven les llavors, les molien fins a obtenir una pols que barrejaven amb aigua i se la bevien abans de sortir a caçar. El guaranà els assegurava que no passarien gana i que tindrien prou energia per continuar caçant.

Molts pobles indígenes brasilers, com els del Parc del Xingu, els Yanomami i els Enawene Nawe, viuen en malocas –grans cases comunals– que acullen famílies extenses, que pengen les hamaques de les bigues i comparteixen el menjar al voltant dels focs familiars.

Els Yanomami viuen en grans cases comunals.

Mons espirituals i xamanisme

Com els pobles indígenes d’altres parts del món, els indígenes del Brasil tenen connexions espirituals molt profundes amb la seva terra. Això es reflecteix en la seva rica història oral, la seva cosmologia, els seus mites i els seus rituals.

Algunes comunitats prenen plantes de poder o plantes mestres, que els permeten accedir a estats alterats de consciència per connectar amb els esperits i curar malalties.

Els xamans yanomami inhalen yakoana o yopo, un rapé, per invocar els seus esperits xamànics, o xapiri. Els xapiri tenen un paper crucial en les cerimònies de curació i durant el reahu, o festa fúnebre, quan les comunitats es reuneixen per consumir les cendres dels difunts.

Els «pajé» de pobles com els Huni Kuin, Ashaninka, Puyanawa, Yawanawa, etc. beuen ayahuasca, una beguda elaborada amb la liana caapi, durant les sessions de curació.

Alguns, com els Awá, no prenen estimulants ni drogues, sinó que entren en trànsit gràcies al poder de la dansa rítmica i dels picaments de mans per viatjar a l’iwa, o estada dels esperits, on es troben amb les ànimes dels avantpassats i amb els esperits dels boscos, els karawara.

El pas de la infantesa a l’edat adulta sol estar marcat per cerimònies i períodes de reclusió. Quan una noia Tikuna té la primera menstruació, la pinten de negre amb tint de genipapo i l’adornen amb plomes d’àguila. Canta, balla i salta per sobre de fogueres fins a quatre dies gairebé sense dormir, i després s’aïlla durant diversos mesos, en què se li ensenya la història del seu poble i se l’informa de les seves responsabilitats futures.

Els pobles del Xingu són famosos per les cerimònies funeràries en honor dels líders morts, que són representats per troncs de fusta decorats anomenats kwarup.

Història

La història dels pobles indígenes del Brasil ha estat marcada per la brutalitat, l’esclavitud, la violència, les malalties i el genocidi.

Quan van arribar els primers colons europeus, el 1500, l’actual Brasil estava habitat per uns 11 milions de persones nadiues, que vivien en uns 2.000 pobles o nacions. En el primer segle de contacte, el 90 % van ser exterminades, principalment per malalties importades pels colons, com la grip, el xarampió i la verola. En els segles següents en van morir milers més, esclavitzades a les plantacions de cautxú i de canya de sucre.

Cap a la dècada de 1950, la població s’havia reduït tant que l’eminent senador i antropòleg Darcy Ribeiro va predir que el 1980 ja no en quedaria cap. Es calcula que, de mitjana, cada any del segle passat es va extingir un poble.

El 1967, un fiscal federal anomenat Jader Figueiredo va publicar un informe de 7.000 pàgines que recollia milers d’atrocitats i crims comesos contra els indígenes, des d’assassinats fins a robatoris de terres i esclavitud.

En un cas tristament cèlebre, conegut com «La massacre del paral·lel 11», un baró del cautxú va ordenar als seus homes que llancessin cartutxos de dinamita a un poblat Cinta Larga. Els supervivents van ser assassinats quan els cautxers van entrar a peu al poblat i els van atacar amb matxets.

L’informe va ser notícia a tot el món i va portar a la dissolució del Servei de Protecció dels Indis (SPI) del govern, que va ser substituït per la FUNAI, que continua sent avui l’organisme governamental d’afers indígenes.

Survival International es va fundar el 1969 en resposta a un article de Norman Lewis a la revista del Sunday Times sobre el genocidi dels indígenes brasilers.

La població indígena va començar a créixer de nou a poc a poc, tot i que, quan els militars van obrir l’Amazònia a l’explotació durant les dècades de 1960, 1970 i 1980, una nova onada de preses hidroelèctriques, ramaderia, mines i carreteres va fer que desenes de milers d’indígenes perdessin les seves terres i la vida. Desenes de pobles van desaparèixer per sempre.

El 1985 es van acabar vint-i-dos anys de dictadura militar i es va redactar una nova constitució. Els indígenes i els seus defensors van pressionar molt per obtenir més drets.

S’ha aconseguit molt, tot i que els indígenes encara no gaudeixen dels drets de propietat col·lectiva de la terra que els reconeix el dret internacional.

Amenaces i reptes actuals

Des que els europeus van arribar al Brasil fa més de 500 anys, els pobles indígenes han patit un genocidi a gran escala i la pèrdua de la major part de les seves terres.

Avui, mentre el Brasil tira endavant plans agressius per desenvolupar i industrialitzar l’Amazònia, fins i tot els territoris més remots estan amenaçats. S’estan construint diversos complexos de preses hidroelèctriques a prop de grups indígenes aïllats, que també deixaran milers d’indígenes més sense terra, aigua ni mitjans de subsistència. Aquests complexos proporcionaran energia barata a les empreses mineres, que estan preparades per dur a terme mineria a gran escala en terres indígenes si el Congrés aprova un projecte de llei impulsat pel lobby miner.

Dos-cents representants dels indígenes Mebegokre Kayapó es van reunir durant cinc dies per debatre sobre la presa de Belo Monte i quatre preses més que devastaran les seves terres.

Dansa Kayapó en una protesta contra la presa, Piaraçu, Mato Grosso, Brasil, 2006. Dos-cents representants dels indígenes Mebegokre Kayapó es van reunir durant cinc dies per debatre sobre la presa de Belo Monte i quatre preses més que devastaran les seves terres.

Al sud, molts pobles, com el guaraní, viuen en condicions pèssimes en barraques de lona a la vora de la carretera. Els seus líders són atacats i assassinats sistemàticament per milícies privades d’homes armats contractats pels ramaders per impedir que ocupin la seva terra ancestral. Molts guaranís s’han suïcidat, desesperats per la manca d’un futur digne.

Resistència i organitzacions indígenes

Avui dia hi ha més de 200 organitzacions indígenes, que estan al capdavant de la lluita per defensar uns drets aconseguits amb tant d’esforç. L’any passat, centenars d’indígenes van sortir al carrer per protestar contra els plans del govern de retallar els seus drets. Molts tenen els seus propis projectes, centres de salut i escoles bilingües. Els Tikuna van crear un museu per mostrar als blancs les seves tecnologies, el seu art, la seva cultura i la seva llengua.

Alguns pobles han fet vídeos i DVD per enregistrar rituals i cerimònies per als seus descendents i per donar a conèixer les seves formes de vida. El Consell Indígena de Roraima porta a terme projectes de cria d’animals, pesca i conservació de bancs de llavors per a la diversitat genètica, per garantir l’autosuficiència de les comunitats.

Malgrat aquests èxits, al Brasil continua havent-hi un racisme endèmic cap als indígenes. La llei encara els considera menors d’edat. L’objectiu més important per als pobles indígenes del Brasil és el control de les seves terres; el Brasil és un dels dos únics països sud-americans que no reconeixen la propietat de les terres indígenes.