Peuple Puyanawa

L’histoire de la captivité

À la fin du XIXe siècle, la fièvre du caoutchouc a conduit des milliers de personnes dans la vallée du Juruá. Les premières rencontres avec les Puyanawa furent violentes : des expéditions armées sont entrées sur leur territoire pour ouvrir des seringais, les exploitations où l’on tirait le latex.

Au début du XXe siècle, le peuple est passé sous le contrôle du colonel Mâncio Lima —dont la municipalité porte encore le nom— et a été soumis au travail forcé dans les seringais. Pendant cette période, il leur a été interdit de parler leur langue et de pratiquer leurs rituels ; les enfants étaient punis pour avoir employé la langue de leurs parents. Ce fut un esclavage de fait qui a duré des décennies.

Hacia 1950 ils se sont libérés de ce régime, mais sans terre à eux. La lutte pour la reconnaissance de leur territoire s’est poursuivie durant la seconde moitié du XXe siècle, jusqu’à ce que la Terra Indígena Poyanawa soit officiellement reconnue, déjà en ce siècle.

Résumé établi par EiAmazonia à partir de la fiche du peuple Puyanawa de Povos Indígenas no Brasil (Instituto Socioambiental) et des témoignages recueillis avec la communauté pour l’exposition « Povo Puyanawa ».

La fête comme école

Chaque année, la communauté célèbre ses festivals culturels : des journées entières de chants, de danses, de peinture corporelle et de repas partagés, où viennent les familles des deux villages et des visiteurs d’autres peuples. Pour la communauté, c’est le moment où la langue, la mémoire et les chants se transmettent aux plus jeunes devant tout le monde.

Beaucoup de ces chants sont ceux qui ont été enregistrés au village en 2016 pour le disque Dimãnã ewe yûbabu, le premier du peuple Puyanawa. C’est une archive sonore réalisée par la communauté elle-même pour garder ce qui n’existait que dans la mémoire des anciens.

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Portraits de l’exposition « Povo Puyanawa ». Photographies de Blat García Vergés et Adolf Sanz Monfort ; retouche d’Alba Rodríguez Núñez. Voir l’exposition complète →

Culture et vie au village

Parmi les traits relevés par les études ethnographiques figurent les tatouages faciaux, l’artisanat en fibres et en graines, les rites funéraires et les formes traditionnelles de construction, comme la maloca communautaire, à la fois lieu de fête, de réunion et de classe.

L’économie associe l’agriculture sur brûlis pour l’autoconsommation —manioc, banane plantain, maïs— à la chasse, la pêche, la cueillette et la vente de quelques produits en ville.

Chaque année, la communauté célèbre ses fêtes avec des chants, des danses et des peintures corporelles : c’est là que la langue, la mémoire et le territoire se partagent devant tous, à commencer par les enfants.

Ce que nous faisons ensemble

La relation a commencé en 2016, avec l’amitié entre Adolf Sanz et Puwê, et avec l’enregistrement du premier disque du peuple Puyanawa au village. De là sont nées les visites dans des écoles catalanes, le conte, l’exposition et, en 2017, le Réseau d’Écoles Gardiennes de l’Amazonie.

• L’Escola Ixubãy Rabuĩ Puyanawa : salle multimédia, connexion et formation des enseignants.
• Rapport d’activités 2025 : 22 enseignants en formation et 200 élèves dans les ateliers environnementaux.
• Rapport technique et financier du projet financé par le Fons Català.
• Le disque, le conte, le documentaire et l’exposition, réalisés avec la communauté.